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涉猎，对少林禅、武、医绝艺更是独有心得。闻悉少林隐逸高士释行性法师将其少林禅武医衣钵传于德建合一大和尚后，国成先生感慨系之，作五言古风一首以颂之，并嘱季曾君觅名家书丹。季曾好友赵阳君，家学渊源，诗、书...。于是惴惴乎求书，不想赵阳君见诗击节赞赏，大为所动，慨然应允作书。既成，果然诗书珠联璧合，相映成趣，国成先生欣然赠徳建合一大和尚勒石铭记。不日，国成先生过往建业会馆，忽见会馆大厅前壁木刻颜体书法《货殖...
赵国成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151450051.html
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文化氛围，宗教信仰也打上了本民族的烙印。在长期的生产及生活中，宗教观念不断强化，终于形成了政教合一，全民信教的民族。西藏宗教曾在加强本民族的凝聚力，继承和发扬民族文化等方面，起到了一定的积极作用，然而，宗教...西藏社会，在很长一段时间内，宗教被贵族和宗教上层所利用，成为控制人们思想的工具，寺庙成为更具有欺骗性的三大领主之一，政教合一制度使西藏长期处于停滞和缓慢发展的状态。
西藏和平解放的重要意义之一就...
沈阳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08150582966.html
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的善巧方法，另一是代表了悟空性的智慧，而二者之合一始是正法道。
事实上，任何修行不管小乘、大乘、金刚乘，也许方法有异，但其本质都是一样的。因此，只要是正法道，便须符合上述悲智合一之要求。例如，大乘菩萨行的六波罗密（六度圆满），其中布施、持戒、忍辱、精进、禅定等都是方便法，最后一个才是智慧，而两者合一始能真正深入修行，否则，以布施而论，行了很多布施，却缺少智慧，功德便大打折扣。波罗密多不是以...
三世蒋贡康楚仁波且开示
|密宗|慈悲|双运|
http://www.fjdh.cn/article/2011/01/1543173125.html
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法师多年隐居深山，无人知其身怀绝技。他一生只收了一僧一俗两个弟子，即少林寺和尚德建合一和吴山林之孙吴南方，最张将衣钵传于德建合一大和尚。
德建合一大和尚在少林寺是高僧素喜的皈依弟子，又从师行性法师学艺，在三皇寨潜隐修炼多年。1998年以后，才逐步接触社会，开始为世人认知。2003年以来，中央电视台、河南电视台和西方一些主流媒体对德建合一作了多层面的报道。2003年4月，中华书局出版的《嵩山...
【佚名】
|研讨会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0947089279.html
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在禅宗的立场上，认禅宗为不二法门，以禅宗之‘心’去融会全体佛法。延寿不是单一提倡狭窄的‘禅净合一’，而是更大范围地提倡‘教禅合一’；不是单一提倡‘唯心净土’，而是更广泛地号召‘万善同归’。这才是延寿著作的主题和核心，也是延寿一生的功绩所在。 ‘四料简’之立论，绝不止于禅净合一。对其出处，大多数人避而不谈。其滥觞应是明洪武十四年（1381）独庵道衍（即姚广孝）编《净土简要录》并赋《诸上善人咏》：‘...
顾伟康
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23200439283.html
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之合一始是正法道。
事实上，任何修行不管小乘、大乘、金刚乘，也许方法有异，但其本质都是一样的。因此，只要是正法道，便须符合上述悲智合一之要求。例如，大乘菩萨行的六波罗密（六度圆满），其中布施、持戒、忍辱、精进、禅定等都是方便法，最后一个才是智慧，而两者合一始能真正深入修行，否则，以布施而论，行了很多布施，却缺少智慧，功德便大打折扣。波罗密多不是以数目、大小、或某种材质可以衡量的东西，波罗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00235943620.html
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2004年企业在香港上市后的一些演讲、书信整理成册，后在朋友和业界同仁的鼓励下出版此书。所以全书以“静水深流”为逻辑主线，由金字塔式的文化理念系统开始，梳理企业管理的一些心得，体味“四个合一”（天人合一、义利合一、知行合一、人企合一）的丰厚内涵；李小琳认为，书中阐述了自己做企业的历程中感悟到的“责任、诚信、智慧、价值”核心价值观。在论坛上，与会的政府官员、企业家和学者高度评价了该书在当前社会的意义。...
佚名
|资助|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/12/09380119844.html
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，一切物。此原理应用于密乘之课题上就有：生死与涅盘之合一，烦恼与菩提之合一，心与物之合一，意与气之合一，阴与阳(或红与白)之合一；起与灭之合一，明与空之合一，有与无之合一，悲与智之合一，自与他之合一，生与死之合一……等等。这些相对诸法之合一，并非只是空洞的理论；密宗皆备有实际之修持方法，使道些差别和矛盾之相对法，皆现量的融成一味。趋入此“差别即平等”之一味境界，最直接最主要的方法，是通达自心。因为...
张澄基
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23454241176.html
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中，十八位少林弟子围绕功夫之魂，将形神合一的太极、气功与异域风情的瑜珈、肚皮舞完美糅合，以整齐划一、形态各异的造型诠释出中国功夫的另一番风情。这是《寺院内外》第三幕“生命之源”中最精彩的“十八罗汉”...禅武合一”的魅力表现在剧中。
精彩的“十八罗汉”令现场媒体意犹未尽、纷纷要求加演，在观赏了第二幕“少林神功”部分章节后方才作罢。彩排过后，九龄男童苗帅峰成为媒体簇拥的对象，纷纷询问“习武几年了？...
佚名
|少林功夫剧《寺院内外》登陆宝岛“打”动媒体|
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统一、信教自由、政教分离”的方针。珠康·土登克珠认为，民主改革给西藏的宗教带来了两大变革。一方面，“西藏人民真正享受了宗教自由，信教和不信教的群众，都没有任何压力。”另一方面，推翻了“政教合一”制度，因为这不符合宗教教义。佛教的精髓是“大慈大悲”，佛教的标准是不害任何生命，佛教的特点是恶性自断，佛教的宗旨是“普度众生”，珠康·土登克珠认为，这些教义在任何社会、任何时代都是适应的。“政教合一，危害了...
佚名
|藏传佛教|良好|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/09335536105.html